2.默寫式頭腦風(fēng)暴法（635法）奧斯本頭腦風(fēng)暴法傳人德國(guó)后，荷立根根據(jù)德意志民族習(xí)慣于沉思的性格，進(jìn)行了改良，創(chuàng)造了默寫式頭腦風(fēng)暴法。該法規(guī)定：每次會(huì)議6個(gè)人，每個(gè)人在5分鐘內(nèi)在設(shè)想卡片上寫出3個(gè)設(shè)想，故又稱為“635法”。會(huì)議之始，由主持人宣布議題，即創(chuàng)意設(shè)想的目標(biāo)，并對(duì)與會(huì)者的疑問(wèn)作出解釋。然后發(fā)給每人幾張卡片，在每張?jiān)O(shè)想卡片上標(biāo)有123編號(hào)，在兩個(gè)設(shè)想之間要留有一定的空隙，可讓其他人填寫新的設(shè)想，字跡必須清楚。在第一個(gè)5分鐘內(nèi)，每人針對(duì)議題在卡片上寫上3個(gè)設(shè)想，然后傳給右鄰者。這樣，半小時(shí)內(nèi)可以傳6次，一共可以產(chǎn)生108個(gè)設(shè)想。
3.CBs式頭腦風(fēng)暴法這是日本高橋誠(chéng)根改良的方法。具體做法：會(huì)前明確會(huì)議主題，每次會(huì)議3～8人，每人持50張卡片，桌上另放2oo張備用卡片。會(huì)議一般1小時(shí)。前10分鐘為“獨(dú)奏”階段，由每人在其卡上填寫設(shè)想，一卡一個(gè)設(shè)想，接下的半小時(shí)，按坐位次序輪流發(fā)表己見(jiàn)，每次宣讀1張卡片，宣讀時(shí)將卡片放在桌子中央，讓每個(gè)人都能看清楚。在宣讀后，其他人可提出質(zhì)詢，也可以將啟發(fā)出來(lái)的新設(shè)想填人備用卡片。余下的20分鐘讓大家互相交流和互相探討各自的設(shè)想，從中再誘發(fā)新設(shè)想。
4.NHK頭腦風(fēng)暴法（NBS法） 這是日本廣播公司開(kāi)發(fā)的方法。具體做法：會(huì)前明確會(huì)議主題，每次會(huì)議5～8人，將卡片預(yù)先發(fā)給每個(gè)參加者，每人提出5條以上設(shè)想（每卡1條）。會(huì)議開(kāi)始后，各人出示自己的卡片，并依次作出說(shuō)明。在別人宣讀設(shè)想時(shí)，如果產(chǎn)生新設(shè)想，應(yīng)立即填在備用卡片上。會(huì)議發(fā)言完畢，將卡片集中分類，在每類卡片上加一個(gè)標(biāo)題，按序排在桌面上，然后評(píng)價(jià)和討論，從中挑選出可供實(shí)施的設(shè)想。每次會(huì)議約2～３小時(shí)。
5.三菱式頭腦風(fēng)暴法（MBS法）這是日本三菱樹(shù)脂公司開(kāi)發(fā)的方法。具體做法是五步：首先提出主題；其次，每人各自在紙上寫設(shè)想，時(shí)間為10分鐘；第三，輪流發(fā)表自己設(shè)想，每人限1～５個(gè)，主持人記下各設(shè)想，其他人可填寫受到啟發(fā)的新設(shè)想；第四，將設(shè)想寫成正式提案；第五，由主持人將各人的提案用圖解方式寫在黑板上，然后深化討論，以獲得最佳方案。
6.逆頭腦風(fēng)暴法（逆BS法） 該法是由美國(guó)“熱點(diǎn)”公司開(kāi)發(fā)的。它不但不禁止批評(píng)，而且重視批評(píng)，對(duì)已有的設(shè)想大做文章，通過(guò)批評(píng)缺點(diǎn)，促進(jìn)設(shè)想完善。頭腦風(fēng)暴法的其他原則該法均采用。主持人要注意防止因只抓缺點(diǎn)或反面東西，導(dǎo)致會(huì)議過(guò)于拘謹(jǐn)。
上述各頭腦風(fēng)暴法都有共同的特點(diǎn)：首先，時(shí)間上的限制造成了緊張的氣氛，使參加者頭腦處于高度的興奮狀態(tài)之中，有利于激勵(lì)出創(chuàng)造性設(shè)想；其次，人少，使得每個(gè)參加者都能充分發(fā)表自己的創(chuàng)見(jiàn)，提高了大家的創(chuàng)意激情，人們?cè)谶@里體驗(yàn)了自我價(jià)值；再次，不管是口頭或書(shū)面，大家都充分進(jìn)行了交流，可以從各種角度、各個(gè)方面做到創(chuàng)意思路接觸，有助于創(chuàng)意思維在數(shù)與質(zhì)上的提高。因此，可以說(shuō)，智力激勵(lì)法是從“獨(dú)奏”開(kāi)始，到引起“共振”告一階段，既達(dá)到創(chuàng)意的目標(biāo)，又促進(jìn)了人們創(chuàng)意能力的發(fā)展。
中國(guó)有句俗話：“三個(gè)臭皮匠勝過(guò)一個(gè)諸葛亮”。這是智力激勵(lì)法的生動(dòng)寫照。事實(shí)上，古今中外創(chuàng)意成功的歷史告訴我們，智力激勵(lì)法早就存在并且有了廣泛的應(yīng)用。愛(ài)因斯坦青年時(shí)期創(chuàng)立的“奧林匹亞學(xué)院”就是一個(gè)典范，他的許多論著的觀點(diǎn)，都是在這“科學(xué)沙龍”里議論過(guò)的；20世紀(jì)二三十年代，丹麥物理學(xué)家玻爾周圍云集了許多青年物理學(xué)家，比較著名的有海森堡、泡利等，這便是名噪一時(shí)的“哥本哈根學(xué)派”。他們的合作與研討，不僅在量子力學(xué)和基本粒子領(lǐng)域作出了輝煌的貢獻(xiàn)，而且造就了許多才華橫溢的物理學(xué)人才；我國(guó)五六十年代“三錢”（錢學(xué)森、錢三強(qiáng)、錢偉長(zhǎng)）在原子物理事業(yè)上的合作，一直被傳為美談，正是他們的集思廣益，加速了我國(guó)試制原子彈的成功。
上海“一醫(yī)”眼科的醫(yī)療水平在國(guó)內(nèi)外享有很高聲譽(yù)，這是因?yàn)樵谘劭浦魅乌w東生周圍有一批優(yōu)秀的醫(yī)生，他們經(jīng)常協(xié)力探討一些疑難病癥，進(jìn)行了有效合作。這種由名醫(yī)高手通力合作而形成的特色醫(yī)療范例還很多，如上�！傲t(yī)”的斷肢再植、瑞金醫(yī)院的灼傷 治療。醫(yī)療界的專家會(huì)診，幾乎成了治療疑難病癥，攻克醫(yī)療難關(guān)的規(guī)范化技法。
智力激勵(lì)法不僅適用于科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明，還可以用于文藝創(chuàng)作、軍事指揮、企事業(yè)管理等。一些文藝創(chuàng)作流派的誕生，就是很好的例證。20世紀(jì)五六十年代法國(guó)文學(xué)界出現(xiàn)了一批新作家，如羅伯一格里那、娜塔麗·薩洛特等，他們經(jīng)常磋商、討論19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的問(wèn)題，提出了要用新的小說(shuō)的表現(xiàn)手法和語(yǔ)言，描繪事物的“真實(shí)”面貌，于是形成了新小說(shuō)創(chuàng)作流派，該派的小說(shuō)及其理論在歐洲曾經(jīng)流行一時(shí)，其影響波及日本。工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域里的包豪斯流派，也是智力激勵(lì)法應(yīng)用的結(jié)晶。現(xiàn)代許多形形色色的學(xué)術(shù)沙龍、信息沙龍和文藝沙龍等，都是智力激勵(lì)法的種種表現(xiàn)形式。
事實(shí)上，備受歡迎的這種集思廣益法受到重視是不足為奇的。因?yàn)楫?dāng)一批富有個(gè)性的人走到一起時(shí)，由于各人的基礎(chǔ)、起點(diǎn)、掌握的信息、視角、研究方式及分析綜合能力等各不相同，通過(guò)彼此交流、切磋，不但會(huì)形成大量的新創(chuàng)意，而且會(huì)形成智慧的疊加、互補(bǔ)和增殖，顯著提高每個(gè)人的智商、情商和創(chuàng)意能力。
7.川喜田法（KZ法） 此法是流行于日本的、由川喜田二郎創(chuàng)立的技法，其步驟要點(diǎn)：
（1）把由頭腦風(fēng)暴法產(chǎn)生的大量設(shè)想，以及收集到的有關(guān)情報(bào)、資料，言簡(jiǎn)意賅地逐一填寫卡片；
（2）把卡片編在群體：將各卡片攤開(kāi)放在桌上，按性質(zhì)遠(yuǎn)近，一堆一堆靠攏排成花朵狀；把性質(zhì)相近的卡片集為小群體成一疊，每一疊上放一個(gè)空白卡片作封面，并用綠色筆寫出小群體的標(biāo)題（內(nèi)容提示語(yǔ)）；按各小群體封面的內(nèi)容相近者集成中群體，其封面卡片的提示語(yǔ)用藍(lán)色筆書(shū)寫；比較各中群體封面的內(nèi)容，再集合為大群體，其封面提示用紅色筆書(shū)寫。（3）完成編組后，還有兩項(xiàng)重要工作：
A型圖解化：將已按大群體分類的卡片擺在大張白紙上，內(nèi)容有聯(lián)系或有關(guān)系的放在相近處，用線條符號(hào)表示各群體之間的關(guān)系（依大、中、小群體的次序），以理清各種關(guān)系。
B型文章化：按圖解化次序，取出群體編組卡片、觀察比較記錄資料，予以文章編排。以檢查圖解錯(cuò)誤，并加以修正。
8.7×7篩選法這是美國(guó)卡爾·古萊格開(kāi)發(fā)的技法�；咀龇�，”將頭腦風(fēng)暴法提出的設(shè)想方案匯總在7項(xiàng)之內(nèi)，通過(guò)全體評(píng)判和討論，確定其重要程度，然后按輕重名次分別制定解決措施。
主要步驟：首先，將頭腦風(fēng)暴法引出的方案記到卡片上；按內(nèi)容分成7組；其次，將每組卡片按重要程度排序，從每組中選出7張卡片，標(biāo)出每組的“名牌”（概括性小標(biāo)題）；第三，就每個(gè)名牌下的內(nèi)容討論、分析、記錄。
此法特點(diǎn)是將BS法產(chǎn)生的設(shè)想進(jìn)行了7×7篩選，把一些空泛的不實(shí)的方案排除。
9.啟承轉(zhuǎn)合法（zK法） 這是由日本片方善治所創(chuàng)。該法特點(diǎn)是使解題信息按“啟、承、轉(zhuǎn)、合”的線索發(fā)展，由此找出最佳解決方案。該法可一人用，也可多人用。若多人用，以開(kāi)會(huì)方式進(jìn)行，則：
（1）啟：議題提出后，與會(huì)者各自搜集有關(guān)資料和信息。
（2）承：根據(jù)信息和資料，按自己的思路，將解決方案寫到紙上。每人就其方案發(fā)言。在此期間，可巧妙利用他人方案，思考新方案。
（3）轉(zhuǎn)：各人把所寫的東西張貼在墻上，必要時(shí)關(guān)掉燈光，進(jìn)行默想，對(duì)各自的方案進(jìn)行反省和推敲，加以增刪或修正。
（4）合：各自宣讀修正后的觀點(diǎn)，再默想。反省和推敲，將最后方案寫到黑板上，大家對(duì)各方案進(jìn)行比較，找出最優(yōu)方案。
10.特性列舉法（AL法）這是美國(guó)克勞福德創(chuàng)立的。該法簡(jiǎn)單，既適用于個(gè)人，也適用于群體。主要手段：一一列舉創(chuàng)意對(duì)象的特征，進(jìn)行聯(lián)想，提出解決方案。一般分兩步進(jìn)行
第一步，選擇目標(biāo)較明確的創(chuàng)意課題，宜小不宜大(課題大，宜分若干小課題)；再列舉創(chuàng)意對(duì)象的特征：名詞特性、形容詞特性和動(dòng)詞特性。
名詞特性：全體、部分、材料、制造方法。
第二步，從各個(gè)特性出發(fā)，提問(wèn)或自問(wèn)，啟發(fā)廣泛聯(lián)想，形成“頭腦風(fēng)暴”，產(chǎn)生各種設(shè)想，再經(jīng)評(píng)價(jià)分析，優(yōu)選出經(jīng)濟(jì)效益高。美觀實(shí)用的方案來(lái)。
在運(yùn)用該法時(shí)，對(duì)創(chuàng)意對(duì)象的特性分析得越詳細(xì)越好，并盡量從多角度提出問(wèn)題和解決問(wèn)題。有一種鳴笛水壺，就是按這一思路創(chuàng)意成功的：蒸汽口設(shè)在壺口，水燒開(kāi)后自動(dòng)鳴笛；蓋上無(wú)孔，提壺時(shí)不燙手；水壺外殼是倒過(guò)來(lái)沖壓成型，焊上壺底，外形美觀，還可以節(jié)省能源。氣動(dòng)保溫瓶也是運(yùn)用該法發(fā)明的。原保溫瓶只有裝水、倒水兩種功能，新保溫瓶則有氣動(dòng)出水的功能（動(dòng)詞特 性）；此外，新保溫瓶不僅有實(shí)用價(jià)值，而且造型、色彩美，是美化家庭的裝飾品（形容詞特性）。
111．戈登法戈登認(rèn)為奧氏頭腦風(fēng)暴法有一缺陷，即會(huì)議之始就提出目的，易使見(jiàn)解流于表面，難免膚淺。因此，他采用的方法是：不讓與會(huì)者（主持人除外）知道創(chuàng)意的真正意圖和目的，而達(dá)到海闊天空的聯(lián)想，以捕捉創(chuàng)意的火花。
例如創(chuàng)意目的是開(kāi)發(fā)新型割草機(jī)。會(huì)議主持者開(kāi)始只提出“分離”作為議題，即進(jìn)行頭腦風(fēng)暴式討論，這樣就由“分離”二詞聯(lián)想出許多事來(lái)，如：鹽與水分離、蛋黃蛋白分離、原子與原子核分離、人與人分離、魚(yú)與水分離……主持者在這種似乎漫元邊際的“分離”大討論中，因勢(shì)利導(dǎo)，捕捉創(chuàng)意的思想火花，為新型割草機(jī)的創(chuàng)意構(gòu)思服務(wù)。最后，主持者把真正的意圖和盤托出。
類比系列創(chuàng)意設(shè)計(jì)技法
類比，是選擇兩個(gè)對(duì)象或事物（同類或異類）對(duì)它們某些相同或相似性進(jìn)行考察比較。類比推理，就是根據(jù)兩個(gè)對(duì)象之間在某些方面的相同或相似，推論出它們?cè)谄渌矫嬉部赡芟嗤蛳嗨频囊环N方法。高橋浩說(shuō)：“從構(gòu)造相似的或形象上相似的東西中求得思想上的啟發(fā)，我們稱這種做法為類比思考，人類從遠(yuǎn)古起就有意無(wú)意地用這種方法完成了許多發(fā)明�！鳖惐确ㄊ歉挥袆�(chuàng)造性的創(chuàng)意技法，有利于人的自我突破，其核心是從異中求同，或同中見(jiàn)異，從而產(chǎn)生新知，得到創(chuàng)造性成果。它在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，具有重大意義。歷史上，許多重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，都是運(yùn)用類比創(chuàng)意技法的碩果。
例如，在科學(xué)領(lǐng)域里，惠更斯提出的光的波動(dòng)說(shuō)，就是與水的波動(dòng)。聲的波動(dòng)類比而發(fā)現(xiàn)的；歐姆將其對(duì)電的研究和傅立葉關(guān)于熱的研究加以類比，建立了歐姆定律；庫(kù)倫定律也是通過(guò)類比發(fā)現(xiàn)的，勞厄談此問(wèn)題時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“庫(kù)倫假設(shè)兩個(gè)電荷之間的作用力與電量成正比，與它們之間的距離平方成反比，這純粹是牛頓定律的一種類比�！被玖Ｗ訉W(xué)的弦模型、袋模型等也是類比推理結(jié)果。因此，彭加勒感慨他說(shuō)：“物理學(xué)的類比給我們預(yù)示了多少真理的存在�。 痹谄渌茖W(xué)領(lǐng)域里，也有類似的情況。比如醫(yī)生詹納發(fā)現(xiàn)“種牛痘”可以預(yù)防天花，是受到擠牛奶女工感染牛痘而不患天花的啟示。李四光提出中國(guó)有石油，不是貧油國(guó)，也是能過(guò)類比獲得的結(jié)論。
在技術(shù)領(lǐng)域，類比法的應(yīng)用更是碩果累累�？刂普搫�(chuàng)始人維納等。通過(guò)類比，把人的行為、目的等引入機(jī)器，又把通訊工程的信息和自動(dòng)控制工程的反饋概念引進(jìn)活的有機(jī)體，從而創(chuàng)立了控制論。仿生學(xué)的迅猛發(fā)展，更說(shuō)明了類比法的重大價(jià)值。狗鼻子一向以靈敏著稱，它能嗅出200萬(wàn)種物質(zhì)和不同濃度的氣味，嗅覺(jué)比人靈敏100萬(wàn)倍。現(xiàn)在，人以不同物質(zhì)氣味對(duì)紫外線的選擇性吸收為信息，研制出“電子鼻”，其檢測(cè)靈敏度可達(dá)狗鼻子的1000倍。類似“龍牙”的有雙排刃齒的聯(lián)動(dòng)刃鉆頭，是受恐龍口內(nèi)長(zhǎng)有雙層銼刀式牙齒具有高度咀嚼功能的啟發(fā)制成的。皮卡爾父子利用平流層理論先設(shè)計(jì)平流層氣球，飛到過(guò)15690米的高空，又通過(guò)類比設(shè)計(jì)出世界上下潛最深的深潛器，下潛深度達(dá)到19168米，因而被譽(yù)為“上天入海的科學(xué)家”。
在藝術(shù)領(lǐng)域里，中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)中的“比”、“興”和類比法有著密切的聯(lián)系。劉勰說(shuō)：“比者，附也；興者，起也。附理者，切類以指事；起情者，依微以擬議�！币馑际钦f(shuō)：“比”是喻事理；“興”是引起聯(lián)想。比喻事理的，要根據(jù)相似點(diǎn)來(lái)說(shuō)明事物；引起聯(lián)想的，要從細(xì)微處寄托深義。劉勰還指出，比的手法在設(shè)喻上是不固定的，有的比聲音，有的比形貌，有的比心思，有的比事物。文藝創(chuàng)作中的“比喻”、“移情”，是類比的重要體現(xiàn)。請(qǐng)看，“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，比的是形貌；“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，喻的是心思。在我國(guó)古典文學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作中，類比技法處處可見(jiàn)。
類比法按原理可分為直接類比、擬人類比、象征類比、幻想類比、仿生類比、因果類比、對(duì)稱類比和綜合類比等8種。
1，直接類比 就是從自然界或者人為成果中直接尋找出與創(chuàng)意對(duì)象相類似的東西或事物，進(jìn)行類比創(chuàng)意。
這種類比的例子，古今中外比比皆是。我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨子制造的“竹鵲”、三國(guó)時(shí)期諸葛亮設(shè)計(jì)的“木牛流馬”、唐代韓志和創(chuàng)造的能飛行的飛行器等，都是仿生學(xué)的直接類比。魯班發(fā)明鋸子，也是同帶齒的草葉把人手劃破和長(zhǎng)有齒的蝗蟲(chóng)板牙能咬斷青草獲得直接類比實(shí)現(xiàn)的。
聽(tīng)診器的發(fā)明，也是典型的直接類比思維的產(chǎn)物：拉哀納克醫(yī)生很想發(fā)明一種能夠診斷胸腔里健康狀況的聽(tīng)診設(shè)備，一天到公園散步，看到兩個(gè)小孩在玩翹翹板，一個(gè)小孩在一頭輕輕地敲翹板，還有一個(gè)小孩在另一頭貼耳聽(tīng)，雖然敲者用力輕，可是聽(tīng)者卻聽(tīng)得極清晰。他把要?jiǎng)?chuàng)造的聽(tīng)診器與這一現(xiàn)象類比，終于獲得創(chuàng)意設(shè)計(jì)聽(tīng)診器的方案，世界上聽(tīng)診器就這樣誕生了。
工程師布魯內(nèi)爾為解決水下施工大傷腦筋，有一次他觀察到至木蟲(chóng)進(jìn)入木材的方法，即造一個(gè)管子作為他前進(jìn)的涌道。于是通過(guò)類比，他想出了用空心鋼柱打入河底，以此為“構(gòu)盾”，邊掘進(jìn)邊延伸，在構(gòu)盾的保護(hù)下施工，這就是著名的“構(gòu)盾施工法”。這可以說(shuō)是類比法的重大成果�，F(xiàn)在市場(chǎng)上緊俏的電瓶腳踏車，其動(dòng)力系統(tǒng)就是通過(guò)與電瓶車的動(dòng)力系統(tǒng)的直接類比制成的。
有趣的是進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文，在創(chuàng)立動(dòng)植物世界優(yōu)勝劣汰的自然選擇理論時(shí)，竟在馬爾薩斯的《人口論》一書(shū)的瀏覽中獲得了直接類比，正是“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫。”
2. 擬人類比 就是使創(chuàng)意對(duì)象“擬人化”，也稱親身類比、自身類比或人格類比。這種類比就是刨意者使自己與創(chuàng)意對(duì)象的某種要素認(rèn)同、一致，自我進(jìn)入“角色”，體現(xiàn)問(wèn)題，產(chǎn)生共鳴，以獲得創(chuàng)意。
擬人類比，在我國(guó)的典籍中屢見(jiàn)不鮮。《易經(jīng)》的“天行健君子以自強(qiáng)不息”，就是一種天人合一，萬(wàn)物一理的擬人類比。文學(xué)藝術(shù)中的擬人類比更是隨處可見(jiàn)，例如把祖國(guó)比作母親，把美麗的姑娘比作鮮花。這在美學(xué)上，是認(rèn)同作用，而在心理學(xué)中，就是移情。
在科學(xué)上，擬人類比的例子也是不勝枚舉�；瘜W(xué)家法拉第自己與電解質(zhì)認(rèn)同，發(fā)現(xiàn)了電解定律；凱庫(kù)勒在夢(mèng)見(jiàn)一條蛇咬住自己的尾巴，提出了苯分子環(huán)狀結(jié)構(gòu)理論。
工業(yè)設(shè)計(jì)，也經(jīng)常應(yīng)用擬人類比。著名的薄殼建筑羅馬體育館的設(shè)計(jì)，就是一優(yōu)秀例證。設(shè)計(jì)師將體育館的屋頂與人腦頭蓋骨的結(jié)構(gòu)。性能進(jìn)行了類比：頭蓋骨由數(shù)塊骨片組成，形薄、體輕，但卻極堅(jiān)固，那么，體育館的屋頂是否可做成頭蓋骨狀呢？這種創(chuàng)意獲得了巨大成功。于是薄殼建筑風(fēng)行起來(lái)。
設(shè)計(jì)機(jī)械裝置時(shí)，常把機(jī)械看作是人體的某一部分，進(jìn)行擬人類比，從而獲得意外的成效。如挖土機(jī)的設(shè)計(jì)，就是模仿人的手臂動(dòng)作：它向前伸出的主桿，如人的胳臂可以上下左右自由轉(zhuǎn)動(dòng)；它的挖上斗，好比人的手掌，可以張開(kāi)，合起；裝土斗邊的齒形，好似人的手指，可以插人士中。挖土?xí)r，手指插人士中，再合攏、舉起，移至卸土處，松開(kāi)手讓泥土落下。這是局部的擬人類比，各種機(jī)械手的設(shè)計(jì)也是如此。整體的擬人類比，就是各種機(jī)器人的設(shè)計(jì)。
這種擬人類比還常用于科學(xué)管理中，比如把某工廠的廠辦比做人腦，把各車間比為人的四肢，把廣播室比做嘴巴，把倉(cāng)庫(kù)比做內(nèi)臟等，從而按人體的正�；顒�(dòng)管理全廠。這樣就能及早發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)有序的管理。
3. 象征類比這是一種借助事物形象或象征符號(hào)，表示某種抽象概念或情感的類比。有時(shí)也稱符號(hào)類比。這種類比，可使抽象問(wèn)題形象化、立體化，為創(chuàng)意問(wèn)題的解決開(kāi)辟途徑。戈登說(shuō)過(guò)：“在象征類比中利用客體和非人格化的形象來(lái)描述問(wèn)題。根據(jù)富有想象的問(wèn)題來(lái)有效地利用這種類比。”“這種形象雖然在技術(shù)上是不精確的，但在美學(xué)上卻是令人滿意的。”“象征類比是直覺(jué)感知的，在無(wú)意中的聯(lián)想一旦做出這種類比，它就是一個(gè)完整的形象�！�
唐代大畫家吳道子得意之作多半得助于象征類比。如《佛香圖》線條流暢、氣象萬(wàn)千，就是他觀察曼裴將軍靜如處女、動(dòng)如脫兔、轉(zhuǎn)似游龍的劍舞而畫出的。唐書(shū)法家張旭從公孫大娘健美的舞姿中深受啟發(fā)，提高了他的草書(shū)藝術(shù)的創(chuàng)意，使其草書(shū)達(dá)到了“龍飛鳳舞”的境界；王羲之從“白毛浮綠水”的白鵝戲水中，找到了“紅掌撥清波”的美姿與自己的運(yùn)筆姿勢(shì)有關(guān)，經(jīng)過(guò)象征類比，創(chuàng)造出新的書(shū)法技巧。
外國(guó)美術(shù)史上也不乏同樣的事例。大畫家米開(kāi)朗基羅受命羅馬教皇以圣經(jīng)故事繪制教堂壁畫。他為了要用奇?zhèn)延^的布局顯示上帝創(chuàng)世時(shí)的景象而苦思冥想，廢寢忘食，幾近江郎才盡的地步，只好暫時(shí)放下工作，到深山曠野放松一下。一日清晨，暴風(fēng)雨過(guò)后，云開(kāi)霧散，旭日東升。他見(jiàn)了到兩朵白云，狀如勇士，從兩邊奔向初升的太陽(yáng)，頓時(shí)大悟，立即跑回去，把所見(jiàn)景觀作為創(chuàng)世紀(jì)之布局，繪成杰作。
凱庫(kù)勒用“環(huán)形”表示苯分子結(jié)構(gòu)；刻卜勒用“T2＝D3”表示行星運(yùn)動(dòng)第三定律（T為行星公轉(zhuǎn)周期，D為行星到太陽(yáng)的距離）；麥克斯韋用數(shù)學(xué)公式表示法拉第的電磁變化理論；馬克思把“暴力”比作“孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的產(chǎn)婆”；畢加索用“鴿子”象征和平。所有這些都是用形象和符號(hào)間接地反映事物的本質(zhì)。
人們建造紀(jì)念碑、紀(jì)念館一類建筑，需要有“宏偉、莊嚴(yán)”之感，于是就在其高度、范圍、色彩、造型等創(chuàng)意設(shè)計(jì)上動(dòng)腦筋，以實(shí)現(xiàn)這種象征意義。又如，設(shè)計(jì)咖啡館需要幽雅的格調(diào)，茶館要有民族風(fēng)格，音樂(lè)廳必須有藝術(shù)性，于是就通過(guò)具體造型、色彩、裝飾等來(lái)表達(dá)這種種象征的意義。
4. 幻想類比這是在創(chuàng)意思維中用超現(xiàn)實(shí)的理想、夢(mèng)幻或完美的事物類比創(chuàng)意對(duì)象的創(chuàng)意思維法。戈登就該法指出：“當(dāng)問(wèn)題在頭腦中出現(xiàn)時(shí)，有效的做法是，想象最好的可能事物，即一個(gè)有幫助的世界，讓最能滿意的可能見(jiàn)解來(lái)引導(dǎo)最漂亮的可能解法�！�
古代的神話、故事、童話，多是不能解決問(wèn)題時(shí)產(chǎn)生的幻想。在科技迅猛發(fā)展的時(shí)代，人們利用幻想解決問(wèn)題已成為現(xiàn)實(shí)。眾所周知，著名科幻小說(shuō)之父貝爾納有非凡的想象力，是個(gè)幻想類比法的大師。100多年前還沒(méi)有收音機(jī)，其小說(shuō)中的人物卻看上了電視；在萊特兄弟進(jìn)行首次飛機(jī)試飛前55年，他塑造的人物已乘上直升飛機(jī)翱翔藍(lán)天了；
在他的小說(shuō)中有霓虹燈、可移動(dòng)的人行道、空調(diào)機(jī)、摩天大樓、坦克、電子操縱潛艇、導(dǎo)彈，在20世紀(jì)，這些東西都化為現(xiàn)實(shí)，但凡爾納在1個(gè)多世紀(jì)前都從其筆端一一道出，多么令人難以置信，但是，凡爾納卻充滿了自信，他說(shuō)過(guò)：“只要前人能做出科學(xué)的幻想，后人就能將它變成現(xiàn)實(shí)。”
人們普遍認(rèn)為藝術(shù)家利用幻想類比機(jī)制較易，而科技工作者利用它則較難，因?yàn)楹笳叱Ｊ堋耙阎笔澜缰刃蚝托问竭壿嫷氖`，易屈服于傳統(tǒng)思維習(xí)慣，閑置幻想羽翼。戈登認(rèn)為科技工作者“應(yīng)當(dāng)而且必須給予自己和藝術(shù)家同樣的自由。他必須恰當(dāng)?shù)叵胂箨P(guān)于問(wèn)題的最好（幻想）解法，而暫時(shí)忽視由他的解法的結(jié)論所確定的定律。只有以這種方式他才能夠構(gòu)造出理想的圖像�！�
愛(ài)因斯坦年輕時(shí)構(gòu)思相對(duì)論問(wèn)題時(shí)曾想：如果以光速追隨一條光線運(yùn)動(dòng)，會(huì)發(fā)生什么情況呢？這條光線就會(huì)像一個(gè)在空間中振蕩著而停滯不前的電磁場(chǎng)。這正是一類幻想類比，打開(kāi)了“相對(duì)論”的大門�？茖W(xué)中的“理想實(shí)驗(yàn)”，都包含著許多幻想類比因素。甚至，古今中外先進(jìn)思想家關(guān)于人類社會(huì)種種“理想模式”的理想，也包含著許多幻想類比因素。
5. 因果類比兩個(gè)事物的各個(gè)事物之間可能存在著同一種因果關(guān)系。因此，可根據(jù)一個(gè)事物的因果關(guān)系，推測(cè)出另一事物的因果關(guān)系。例如，在合成樹(shù)脂中加入發(fā)泡劑，得到質(zhì)輕。隔熱和隔音性能良好的泡沫塑料，于是有人就用這種因果關(guān)系，在水泥中加入一種發(fā)泡劑，如果發(fā)明了既質(zhì)輕又隔熱、隔音的氣泡混凝土。這種創(chuàng)意技法，就稱為因果類比法。
6..對(duì)稱類比自然界和人造物中有許多事物或東西都有對(duì)稱的特點(diǎn)�？梢酝ㄟ^(guò)對(duì)稱類比的關(guān)系進(jìn)行創(chuàng)意，獲得人工造物，例如，物理學(xué)家狄拉克從描述自由電子運(yùn)動(dòng)的方程中，得出正負(fù)對(duì)稱的兩個(gè)能量解。一個(gè)能量解對(duì)應(yīng)著電子，那么另一個(gè)能量解對(duì)應(yīng)著的是什么呢？人都知道電荷正負(fù)的對(duì)稱性，狄拉克從對(duì)稱類比中，提出了存在正電子的對(duì)稱解，結(jié)果被實(shí)踐證實(shí)了。
7. 仿生類比人在創(chuàng)意、創(chuàng)造活動(dòng)中，常將生物的某些特性運(yùn)用到創(chuàng)意、創(chuàng)造上。
如仿鳥(niǎo)類展翅飛翔，造出了具有機(jī)翼的飛機(jī)；同樣，發(fā)現(xiàn)了鳥(niǎo)類可直接騰空起飛，不需要跑道，又發(fā)明了直升飛機(jī)；當(dāng)發(fā)現(xiàn)蜻蜒的翅膀能承受超過(guò)其自重好多倍的重量時(shí)，就采用仿生類比，試制出超輕的高強(qiáng)度材料，用于航空、航海、車輛，以及房屋建筑。
8. 綜合類比事物屬性之間的關(guān)系雖然很復(fù)雜，但可以綜合它們相似的特征進(jìn)行類比。例如，設(shè)計(jì)一架飛機(jī)，先做一個(gè)模型放在風(fēng)洞中進(jìn)行模擬飛行試驗(yàn)，就是綜合了飛機(jī)飛行中的許多特征進(jìn)行類比。同樣，各領(lǐng)域的模擬試驗(yàn)，如船舶模型試驗(yàn)。大型機(jī)械設(shè)備的模擬試驗(yàn)等，都是綜合類比�，F(xiàn)在盛行的各種考試前的模擬考試也是這樣，先出一張?jiān)嚲�，其中綜合了將來(lái)正式考試中可能會(huì)出現(xiàn)的題型、覆蓋面、題量和難度，以及考生可能出現(xiàn)的競(jìng)技心態(tài)，使考生對(duì)正式考試各種情景有所了解，并能對(duì)自己準(zhǔn)備的程度作出評(píng)價(jià)，然后有針對(duì)性地做好進(jìn)一步應(yīng)考的準(zhǔn)備。
綜上所述可知，在8種類比中，直接類比是基礎(chǔ)，它是生活中常見(jiàn)的類比，在這一基礎(chǔ)上，向仿生、擬人、象征化方向發(fā)展，就是仿生類比、擬人類比、象征類比；向?qū)ΨQ、因果、綜合方向發(fā)展，即是對(duì)稱類比、因果類比、綜合類比；最后，向理想、幻想、完善方向發(fā)展，就是幻想類比。這8種類比各有特點(diǎn)和側(cè)重，在創(chuàng)意、創(chuàng)造活動(dòng)中常常相互依存、補(bǔ)充、滲透和轉(zhuǎn)化。